“ स्वाभिमानी आणि स्वावलंबि आंदोलनच बदल घडवून आणू शकते: आदरणीय वामन मेश्राम साहेब “

संभाजीनगर (औरंगाबाद) येथे ‘बामसेफ’ (BAMCEF) आणि राष्ट्रीय मूलनिवासी संघाच्या ४० व्या महाराष्ट्र राज्य अधिवेशनाच्या उद्घाटनाच्या सत्राचा समारोप करताना, बामसेफ आणि भारत मुक्ति मोर्चाचे राष्ट्रीय अध्यक्ष मा. वामन मेश्राम साहेब म्हणाले, “साथींनो, सर्वात आधी मी तुमची क्षमा मागतो की सर्व प्रतिनिधींच्या बसण्याची पुरेशी व्यवस्था होऊ शकली नाही. प्रतिनिधींनी कुठेही बसण्याऐवजी रांगेतील मोकळ्या जागेत बसावे. इथे काही जागा आहे, तसेच मंचावरही काही जागा आहे जिथे तुम्ही बसू शकता. कारण औरंगाबादमध्ये आपण सर्वात मोठे सभागृह (हॉल) बुक केले होते. परंतु संघटनेचा विस्तार इतका वाढला आहे की, अनेक लोक निवासी पेंडॉलमध्ये बसले आहेत. जितके लोक इथे पेंडॉलमध्ये बसले आहेत, तितकेच लोक बाहेरही उभे आहेत. आपल्या संघटनेच्या विस्तारामुळे भविष्यात अशा प्रकारच्या सभागृहांमध्ये असे कार्यक्रम आयोजित करणे कठीण होत चालले आहे. पावसाचे दिवस असल्याने आपण पेंडॉल उभारू शकतो, परंतु पावसाळ्यामुळे त्यात अडचणी येतात. अन्यथा प्रतिनिधींच्या संख्येच्या प्रमाणात मोठा पेंडॉल उभारता आला असता आणि सर्वांची व्यवस्था झाली असती. आपण हे अधिवेशन केवळ एक अधिवेशन म्हणून आयोजित करत नसून हे एक प्रकारचे प्रशिक्षण आहे. हे प्रशिक्षण शिस्तबद्ध पद्धतीने घेणे अत्यंत आवश्यक आहे. म्हणूनच हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की, आता आपण देशभरात संघटनेचा विस्तार करत आहोत. जसा महाराष्ट्रात संघटनेचा अफाट विस्तार झाला आहे, त्याचप्रमाणे देशात ३६ राज्ये आणि ७६९ जिल्हे आहेत. या ३६ राज्यांपैकी ३२ राज्यांमध्ये आपली संघटना पसरली आहे. ब्रह्मदेश आणि बांगलादेशच्या सीमेला लागून असलेली चार राज्ये सोडली तर उर्वरित कन्याकुमारीपासून काश्मीरपर्यंत आणि गुजरातच्या जामनगरपासून ते ब्रह्मदेशाला लागून असलेल्या काही जिल्ह्यांपर्यंत पूर्ण देशात आपली संघटना पसरली आहे. संघटना इतक्या मोठ्या प्रमाणात वाढली आहे.
दुसरी गोष्ट मला तुम्हाला सांगायची आहे की, ही गर्दीवर आधारित संघटना नाही. ही केडर (कॅडर) वर आधारित संघटना आहे. केडरवर आधारित संघटना असल्याने शिस्त हा संघटनेचा सर्वात महत्त्वाचा घटक ठरतो. शिस्तीशिवाय कोणतीही संघटना केडरवर आधारित राहू शकत नाही. त्यामुळे हे लक्षात ठेवणे खूप गरजेचे आहे आणि भविष्यात आपण हे लक्षात ठेवू की, पावसाळ्यात आयोजित केली जाणारी अधिवेशने अशा प्रकारे उभारलेल्या पेंडॉलमध्ये केली जातील जिथे पावसानंतरही सर्व प्रतिनिधींची व्यवस्था होऊ शकेल. आता मी तुम्हाला आवाहन करतो की, जी काही व्यवस्था झाली आहे, त्या आधारे आपण हा कार्यक्रम शिस्तीने चालवायचा आहे.
साथींनो, आपण देशभरात ब्राह्मणी व्यवस्थेविरुद्ध लढा देत आहोत. यामध्ये महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे आपल्याला ब्राह्मणी व्यवस्था समजून घ्यावी लागेल. या ब्राह्मणी व्यवस्थचे दोन भाग आहेत. एक म्हणजे ब्राह्मणी सामाजिक व्यवस्थेचे लाभार्थी. ब्राह्मणी सामाजिक व्यवस्था ही एक उभी (Vertical) व्यवस्था आहे: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र. ही उभी व्यवस्था आहे, ती आडवी (Horizontal) व्यवस्था नाही. कारण ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र हे समान लोक नाहीत. बाबासाहेब आंबेडकरांनी लिहिलेले ‘ॲनायहिलेशन ऑफ कास्ट’ (जातीचा उच्छेद) हे पुस्तक मार्क्सने लिहिलेल्या ‘कम्युनिस्ट मॅनिफेस्टो’सारखेच मानले जाते. त्या पुस्तकाला तसा दर्जा मिळाला आहे. ज्या लोकांनी बामसेफची स्थापना केली, त्यात दिना भाना, डी. के. खापर्डे आणि कांशीरामजी हे मुख्य होते. कांशीरामजींनी या संघटनेला आकार दिला. सर्वप्रथम त्यांनी बाबासाहेब आंबेडकरांनी लिहिलेले ‘ॲनायहिलेशन ऑफ कास्ट’ हे पुस्तक वाचले. आपल्यापैकी अनेक लोकांनी अनेक पुस्तके वाचली असतील, परंतु कांशीरामजी सांगायचे की, ‘मी सर्व पुस्तके वाचलेली नाहीत, मी बाबासाहेबांचे एकच पुस्तक वाचले आहे आणि त्या पुस्तकाचे नाव ‘ॲनायहिलेशन ऑफ कास्ट’ आहे.’ हे पुस्तक हिंदी, इंग्रजी, मराठीत उपलब्ध आहे आणि बहुधा हे एकमेव पुस्तक आहे ज्याचा भारतातील जवळपास सर्व लिप्यांमध्ये अनुवाद झाला आहे. ही खूप महत्त्वाची गोष्ट आहे. बामसेफच्या प्रत्येक कार्यकर्त्याला हे पुस्तक लिहिता आले पाहिजे/वाचले पाहिजे. माझ्या आयुष्यात जेव्हा मी ते पुस्तक वाचले, तेव्हा मी विद्यार्थी होतो. मी इथे औरंगाबादमध्येच शिकत होतो. ते लखनऊच्या ‘बहुजन कल्याण प्रकाशन’चे हिंदी भाषांतर होते. ती शुद्ध आणि म्हणींनी नटलेली हिंदी होती. जेव्हा मी ते पहिल्यांदा वाचले, तेव्हा माझ्या मनात हिंदी भाषेबद्दल प्रचंड आवड निर्माण झाली. म्हणूनच महाराष्ट्राच्या अधिवेशनातही मी मराठीत बोलत नाही. देशभरात मी फक्त हिंदीतच बोलतो. महाराष्ट्राच्या अधिवेशनातही मी हिंदीतच बोलतो. कारण एकदा आपल्याला एखाद्या भाषेची सवय झाली की त्याच भाषेत बोलणे सोपे जाते. म्हणून मी मुख्यतः हिंदीतच बोलतो.
साथींनो, आपण देशातील ७६९ जिल्ह्यांपैकी ६२५ जिल्ह्यांमध्ये आपल्या शाखांचा विस्तार केला आहे. आपली संघटना इतक्या मोठ्या प्रमाणावर विस्तारली आहे. या ६२५ जिल्ह्यांपैकी ५०० जिल्ह्यांमध्ये मी स्वतः प्रत्यक्ष जाऊन बैठका घेतल्या आहेत. सर्व प्रकारच्या भाषिक अडचणींवर मात करून संघटना बांधणीसाठी एवढे कष्ट घेतले गेले. आपण त्यांना त्यांच्या मातृभाषेत समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला. म्हणूनच आज ही संघटना ५०० हून अधिक जिल्ह्यांमध्ये, म्हणजेच ६२५ जिल्ह्यांमध्ये पसरली आहे. आता जेव्हा आपण बामसेफचे अधिवेशन आयोजित करतो, तेव्हा देशभरात प्रशिक्षण आयोजित करतो. प्रशिक्षण खूप महत्त्वाचे आहे. कारण आता बामसेफ ही कर्मचाऱ्यांची एक खूप मोठी संघटना बनली आहे. कर्मचाऱ्यांची संघटना स्थापन करण्यामागे एक मोठा उद्देश होता. उद्देश हा होता की टाटा, बिर्ला, अंबाणी हे आपल्या अनुसूचित जाती (SC), अनुसूचित जमाती (ST) आणि इतर मागासवर्गीय (OBC) लोकांना आंदोलन चालवण्यासाठी पैसे देऊ शकत नाहीत. कोणतेही आंदोलन पैशांशिवाय किंवा साधनांशिवाय चालू शकत नाही. या विचाराच्या आधारे कांशीरामजींनी विचार केला की, जर आपण आपल्या सुशिक्षित लोकांची संघटना उभी केली तर ते प्रतिभा/बुद्धिमत्ता, पैसा, कौशल्य, वेळ आणि श्रम यांचे योगदान देऊ शकतात. कोणतेही आंदोलन चालवण्यासाठी ही पाच साधने आवश्यक असतात. या पाच साधनांशिवाय कोणतीही संघटना तयार होऊ शकत नाही. कारण ही एक केडरवर आधारित संघटना आहे आणि या देशात केडरवर आधारित संघटना एकतर आरएसएसकडे (RSS) आहे, किंवा कम्युनिस्टांकडे आहे, किंवा बामसेफकडे आहे. उर्वरित गर्दीवर आधारित संघटना जास्त काळ टिकू शकत नाहीत.
आपले भगत साहेब म्हणाले की ही संघटना ४० वर्षांपासून चालत आहे. त्यांना हा एक चमत्कार वाटला. आपल्या समाजात एखादी संघटना २-४ वर्षेसुद्धा चालू शकत नाही. आपले लोक आपापसात लढण्यात खूप पटाईत आहेत, मग ते ४० वर्षे एकत्र कसे राहत आहेत? ४० वर्षे एकत्र राहण्याचा अर्थ असा की आपल्या लोकांसमोर काहीतरी आदर्श असला पाहिजे. जर लोकांसमोर काही आदर्श असेल, तर माणूस तो आदर्श प्राप्त करण्यासाठी लढत राहतो. जर कोणताही आदर्श नसेल, तर आपले लोक आपापसात भांडणे निर्माण करण्यासाठी एखादा नवीन विषय शोधून काढतात आणि आपापसात लढू लागतात. काहीतरी आदर्श असलाच पाहिजे. ‘ॲनायहिलेशन ऑफ कास्ट’मध्ये बाबासाहेबांनी हाच आदर्श सांगितला आहे. ही जातीव्यवस्था ही एक उभी (Vertical) व्यवस्था आहे. सर्वात वरच्या स्थानावर ब्राह्मण आहे, त्याच्या खाली क्षत्रिय, मग वैश्य आणि त्यानंतर शूद्र येतात. या चार वर्णांच्या व्यवस्थेखाली पाचवा वर्ण आहे, तो म्हणजे अस्पृश्य. त्यांना काहीही मोलाचे मानले जात नाही. म्हणून मोजताना फक्त चारच मोजले जातात. मी पाचवा वर्ण मोजत आहे, कारण जर ब्राह्मण त्यांना मोजत नसतील, तर मला त्यांना मोजावे लागेल. संविधानात अस्पृश्यांना ‘अनुसूचित जाती’ (Scheduled Castes) म्हटले गेले आहे. पण ब्राह्मणी ग्रंथांनुसार ते अस्पृश्य आहेत. त्यांच्याही खाली काही घटक आहेत, ते म्हणजे आदिवासी. ब्राह्मण त्यांना ‘वनवासी’ म्हणतात. वनवासी म्हणजे ते मनुष्य नाहीत. जंगलात प्राणी राहतात, माणसे नाही. त्यांच्याही खाली ‘गुन्हेगारी जमाती’ (Criminal Tribes) आहेत. या ब्राह्मणी व्यवस्थेने मानवतेला या नीच पातळीपर्यंत खाली आणले आहे. त्यांनी त्यांना पोट भरण्यासाठी गुन्हेगारीचा मार्ग अवलंबण्याशिवाय कोणताही पर्याय ठेवला नाही. अशा प्रकारे गुन्हेगारी जमाती निर्माण झाल्या. या सर्व ब्राह्मणी व्यवस्थेच्या निर्मिती आहेत.
समाज बदलण्यासाठी आपण ही संघटना स्थापन केली आहे. ही संघटना उभारण्यासाठी कांशीरामजींनी १९७३ मध्ये सुरुवात केली, ज्याला ते ‘बामसेफची संकल्पना/गर्भधारणा’ (Conception of BAMCEF) म्हणतात. १९७८ मध्ये त्यांनी दिल्लीत अधिवेशन आयोजित केले, ज्या अधिवेशनाला त्यांनी ‘बामसेफचा जन्म’ म्हटले. बामसेफ हे मूल आईच्या गर्भात पाच वर्षे राहिले. सामान्यतः आईच्या गर्भात ते नऊ महिने नऊ दिवस राहते, परंतु बामसेफचे मूल पाच वर्षे राहिले. यामागचे कारण म्हणजे प्राथमिक टप्प्यातच ते मजबूत झाले. म्हणूनच ते ४० वर्षांपासून चालत आहे. जर आपण १९७३ पासून मोजले तर ते आणखी जुने आहे. अशा प्रकारे, साथींनो, हे खूप दीर्घकाळापासून चालत आले आहे आणि एका विशाल संघटनेत रूपांतरित झाले आहे. अनेक लोक याची तुलना आरएसएसशी करतात. कदाचित आरएसएसची संघटना ईशान्य (North-East) भागात नाही. आरएसएसची संघटना मोठ्या राज्यांमध्ये आहे, ईशान्य भागात नाही. ईशान्य भागाऐवजी त्यांनी तिथे राजकीय लोकांची संघटना तयार केली आहे. त्यानंतर ते तिथे आरएसएसची संघटना बनवतील. कारण ईशान्य भागात बहुतांश आदिवासी आहेत. मोठ्या प्रमाणावर आरएसएसचा विस्तार करण्यासाठी त्यांना अज्ञानी लोकांची गरज असते. बहुधा त्यांना ओबीसींमधून अज्ञानी लोक मिळतात. म्हणूनच ओबीसींच्या पाठिंब्याने त्यांनी आरएसएसचा विस्तार केला आहे. आरएसएसमध्ये ओबीसींना मजबूत करण्यासाठी त्यांनी देशाचा पंतप्रधान ओबीसी बनवला. ओबीसी पंतप्रधान बनवताना हे लक्षात ठेवण्यात आले की तो ओबीसी असा असावा जो स्वतःच बोलेल, “मी ओबीसी नाही, मी वैश्य आहे.” नरेंद्र मोदी अशा जातीशी संबंधित आहेत जे उत्तर भारतात स्वतःला बहुधा ओबीसी म्हणतात.
ते वैश्य नाहीत. वैश्य हा तीन वर्णांपैकी एक आहे. जे छोटे व्यवसाय करतात, जसे की तुम्हाला माहिती असेल की काही लोक भाजलेले चणे विकण्याच्या व्यवसायात आहेत, ते त्या व्यवसायाशी जोडलेले आहेत. ते शूद्रच आहेत, पण स्वतःला वैश्य म्हणतात. का? कारण त्यांचा भाजलेले मटार/चणे विकण्याचा व्यवसाय आहे. अशा प्रकारे अनेक जाती जातीय रचनेत वर चढण्याचा प्रयत्न करतात. याने काय होते? याने काहीही होत नाही. त्यांच्या जीवनात कोणतीही प्रगती होत नाही. नरेंद्र मोदी हे ओबीसी आहेत, जे तेल विकण्याचा व्यवसाय करतात. पण ते म्हणतात, “मी वैश्य आहे.” का? कारण ते तेलाचा व्यवसाय करतात. आपण काय बोलू शकतो? जनगणनेच्या वेळी समाजशास्त्रज्ञांनी त्यांना मंडल आयोगाच्या ओबीसी यादीत समाविष्ट केले. या दृष्टीने नरेंद्र मोदी ओबीसींच्या यादीत आहेत. पण समाजात ते स्वतःला वैश्य म्हणवून घेतात, ते वैश्य नाहीत. याने काय होते? याने ब्राह्मणांचा फायदा होतो. ब्राह्मण म्हणतील, “तुम्ही वैश्य आहात? आमच्याकडे या.” अशा प्रकारे ब्राह्मणांनी नरेंद्र मोदींना वैश्य म्हणून प्रोजेक्ट केले. त्यांनी प्रचार केला की आम्ही देशाचा पंतप्रधान एक ओबीसी बनवत आहोत. पण त्यांना वैश्य म्हटले. ओबीसींमध्ये त्यांनी प्रचार केला की ते ओबीसी आहेत, आम्ही देशाचा पंतप्रधान ओबीसी बनवला आहे. हे सर्व ब्राह्मणी व्यवस्था मजबूत करण्यासाठी केले गेले.
ब्राह्मणी व्यवस्थेने अनुसूचित जाती, अनुसूचित जमाती आणि ओबीसींना ६,००० जातींमध्ये विभागले. ३,७४३ जाती ओबीसी आहेत, उर्वरित जाती एससी आणि एसटीच्या आहेत. एससी, एसटी, ओबीसी मिळून ६,००० जाती बनतात. ब्राह्मणांनी ६,००० जातींचे तुकडे केले. या विभाजनामुळे, जरी ब्राह्मण ३.५% असले तरी ते देशाचे राज्यकर्ते (Ruling Class) बनले. तुम्हाला हे ऐकून आश्चर्य वाटेल की ब्राह्मण सत्तेतही आहेत आणि विरोधी पक्षातही आहेत. सध्या विरोधी पक्षात असलेली काँग्रेस आधी सत्तेत होती. सत्तेत असलेली काँग्रेस गेली आणि तिच्या जागी भाजप आला. आता भाजप गेला की काँग्रेस येईल; भाजप गेला की काँग्रेस येईल. काँग्रेसचे लोकही ब्राह्मण आहेत आणि भाजपचे लोकही ब्राह्मण आहेत. एक राजाराम आहे, तर दुसरा सीताराम आहे. आपल्याकडे राजाराम-सीतारामचे गाणे गाण्याशिवाय दुसरा पर्याय उरलेला नाही. त्यांनी काँग्रेसला हटवले की भाजपला आणतात; भाजपला हटवले की काँग्रेसला आणतात. आपण राजारामच्या जागी सीताराम आणि सीतारामच्या जागी राजाराम बदलत राहतो.
आपली मानसिकता गुलामगिरीची आहे. आपल्या समाजातील बहुसंख्य लोकांना वाटते की राज्यकारभार करणे हे आपले काम नाही. जर तुम्ही आपल्या लोकांच्या मानसिकतेचा अभ्यास केला तर तुमच्या लक्षात येईल. त्यांना वाटते की राज्यकारभार करणे हे आपले काम नसून ते त्यांचे काम आहे. ही आपली मानसिकता आहे. म्हणून आपण काय करतो? आपण राजारामला हटवून सीतारामला आणतो; राजारामला सीतारामने बदलतो. का? कारण आपल्याला वाटते की फक्त तेच राज्य करू शकतात, आपण राज्य करू शकत नाही. लोकशाही म्हणजे काय? लोकशाही हे राजाच्या राजवटीविरुद्ध आणलेले नवीन तंत्र आहे. राजाची राजवट काय असायची? राजा हा राजाच्या घरात जन्माला यायचा. राजा हा राणीच्या पोटातून जन्माला यायचा. आपल्या घरातही मूल जन्माला येते, पण राजा जन्माला येत नाही, मूल जन्माला येते. राजाच्या घरात मूल जन्माला येत नाही; राजाच्या घरात राजाच जन्माला येतो. लहानपणी त्याला राजकुमार म्हणतात. राजाच्या घरात राजा जन्माला येतो, राणीच्या पोटातून राजा जन्माला येतो. ही पूर्वीची व्यवस्था होती. युरोपमध्ये या व्यवस्थेविरुद्ध बंड झाले. बंडानंतर लोकशाहीची नवीन संकल्पना आली. वास्तविक पाहता, प्राचीन भारतात आपल्या देशात लोकशाही होती. बुद्ध आंदोलनानंतर तिथे निवडणुका होत असत, हे आपण पाहतो. परंतु इतिहासाच्या माहितीच्या अभावामुळे आपले लोक ते व्यवस्थित समजू शकत नाहीत.
ब्रिटिश भारतात आले आणि ब्रिटिश भारत सोडून गेले. ब्रिटिश जेव्हा भारतात राहत होते, तेव्हा ते निवडणुका घेत असत. ब्रिटिशांनी त्यांच्या देखरेखीत, त्यांच्या नियंत्रणाखाली निवडणुका घेतल्या. त्यांच्या देखरेखीत निवडणुका झाल्यानंतर त्यांनी भारत सोडला. ते सत्तांतर करून निघून गेले. संविधानानुसार व्यवस्था निर्माण झाली आणि अशा प्रकारे तो कार्यक्रम सुरू आहे. तरीही आपण यासाठी तयार नाही. आपण रांगेत उभे राहतो, खूप शिस्तबद्ध पद्धतीने मतदान करतो. फक्त आपलेच लोक मतदान करतात, पण उच्च जातीचा माणूस मतदान करायला जात नाही. आपलेच लोक मतदान करतात. जर तुम्ही उच्च जातीच्या लोकांना विचारले की तुम्ही मतदान करायला का जात नाही? तर तो म्हणतो, मतदान करण्याची काय गरज आहे? आमचेच राज्य येणार आहे. ते मतदान करत नाहीत, तरीही त्यांना माहीत असते की त्यांचेच राज्य येत आहे. कारण आपली मानसिकता अशी झाली आहे की राज्यकारभार करणे हे आपले काम नाही. अशा प्रकारे, परदेशातून आलेल्या लोकांनी निर्माण केलेल्या मानसिकतेने आपल्या लोकांच्या मनात न्यूनगंड निर्माण केला. आपल्याला हे बदलायचे आहे. त्यासाठी मतदानाचा अधिकार देण्यात आला आहे. मतदानाचा अधिकार म्हणजे केवळ निवडणूक लढवण्याचा किंवा इतरांना निवडून आणण्याचा अधिकार नाही. संविधानाने आपल्याला निवडणूक लढवण्याचा अधिकार दिला आहे, निवडणुका जिंकण्याचा अधिकार दिला आहे आणि जर आपले बहुसंख्य सदस्य निवडून आले तर आपल्याला आपला मुख्यमंत्री बनवण्याचा, आपला पंतप्रधान बनवण्याचा अधिकार दिला आहे. आपल्या समाजातील बहुसंख्य लोकांना हे समजत नाही. आपल्या गावातील लोक शक्तिशाली लोकांच्या मागे उभे राहतात. मग तीच व्यवस्था देशभरात सुरू राहते. हे बदलण्याची गरज आहे. बामसेफ ही हे बदलण्यासाठी निर्माण झालेली संघटना आहे. हे बदलण्यासाठी आधी आपल्याला लोकांच्या मानसिकतेत बदल घडवून आणावा लागेल. लोकांच्या मानसिकतेत बदल घडवून आणला तरच बदल होऊ शकतो.
मानसिकतेत बदल घडवून आणण्यासाठी विचारसरणीला शस्त्र बनवले पाहिजे. कोणाचीही मानसिकता बळाचा वापर करून बदलता येत नाही. मानसिकतेतील बदल केवळ विचारसरणीच्या आधारेच घडवून आणता येतो. विचारसरणीच्या आधारे बदल घडवून आणताना, तुम्ही कोणाला एकदा विचारसरणी समजावून सांगितली की तो लगेच बदलेल असे होत नाही. जसे एखाद्याला दगडाचा देव बनवायचा असेल, तर दगडाचा देव बनवणारा मूर्तिकार छिन्नी हातात घेतो. फक्त एकदाच हातोडा मारून देव तयार होतो का? होत नाही. तो हातोडा मारत राहतो. तो हजारो, लाखो वेळा हातोडा मारतो. त्यानंतरच देवाचा आकार तयार होतो. देवाचा आकार तयार झाल्यानंतर त्याची मंदिरात प्रतिष्ठापना केली जाते आणि लोक त्याची पूजा करू लागतात. त्याचप्रमाणे केडर (कार्यकर्ता) हासुद्धा एक माणूसच असतो. माणसाला केडर बनवण्यासाठी त्याला प्रशिक्षित करावे लागते. उद्देश, विचारसरणी, कार्यक्रम, नेतृत्व, संघटना आणि अशा अनेक गोष्टी आहेत ज्या मी पाच दिवसांच्या प्रशिक्षणात सांगत असतो. तुमच्यापैकी काहींनी माझ्या पाच दिवसांच्या प्रशिक्षण शिबिराला हजेरी लावली असेल. तुम्हाला माहीत आहे की मी एकटा पाच दिवस बोलतो. पाच दिवस मी लोकांना या विषयाच्या बारकाव्यांसह हा विषय समजावतो. संघटना बांधणीची प्रक्रिया ही खूप लांबची प्रक्रिया आहे, जिथे विचारसरणीचा प्रसार आणि प्रचार केला जातो. एकदा विचारसरणी समजावून सांगितल्यानंतर समोरच्या व्यक्तीला ती लगेच समजत नाही. त्याला ती अनेकदा समजावून सांगावी लागते. समजावून सांगितल्यानंतर त्याचे काही प्रश्न असतात. त्या प्रश्नांची उत्तरे द्यावी लागतात. त्याच्या प्रश्नांची वारंवार उत्तरे देऊन मी ही एवढी मोठी संघटना उभी केली आहे.
मी ५० वर्षे घालवली आहेत. आता मी ७० वर्षांचा आहे. मी वयाच्या १९ व्या वर्षी हे काम सुरू केले. आता मला हे काम करताना ५० हून अधिक वर्षे झाली आहेत. खूप मोठा वेळ दिल्यानंतर मी ही मोठी संघटना बांधली आहे. पूर्वी आपले राष्ट्रीय अधिवेशन या आकाराचे असायचे. इथे काही जुने लोक आहेत, आपले राष्ट्रीय अधिवेशन एवढे मोठे असायचे. आता राष्ट्रीय अधिवेशन खूप मोठे होते. त्यात ३२ राज्यांतील लोक येतात. ब्रह्मदेश आणि बांगलादेशच्या सीमेवरूनही लोक येतात. आपण कोणालाही प्रवासाचा खर्च देत नाही. आपण जेवणाचा खर्च देत नाही. आपण फक्त लोकांमध्ये विचारसरणीची आवड निर्माण करतो. ज्याला एकदा खाजवायची आवड निर्माण होते, तो खाजवण्यासाठी स्वतःहून येतो. जेव्हा त्याला खाजवल्यानंतर चांगले वाटते, तेव्हा तो आपली खाज शमवण्यासाठी स्वतःहून येतो. खाजवताना सर्वांनाच चांगले वाटते. जेव्हा विचारसरणीच्या खाजेची आवड निर्माण होते, तेव्हा तो खाजवत राहतो. यातून माणूस अनेक गोष्टी शिकतो. आपण असे लोक आहोत जे फक्त महापुरुषांचे नाव घेत राहतो. बामसेफ ही अशी संघटना आहे ज्याने महापुरुषांची विचारसरणी समजावून सांगितली, महापुरुषांचे आंदोलन समजावून सांगितले, महापुरुषांची संघटना समजावून सांगितली. बामसेफने संघटना काय असते हे समजावून सांगितले, संघटना कशी तयार होते हे समजावून सांगितले, संघटना कशी चालवली जाते हे समजावून सांगितले. जेव्हा पाच दिवसांची मोठी अधिवेशने आयोजित केली जातात, तेव्हा खूप मोठे लोक पाच दिवस तिथे येतात.
एका तासाच्या आत जेवण करून ते पुन्हा उपस्थित राहतात. त्याला माहीत आहे की मेश्राम साहेबांचे भाषण सुरू होणार आहे. त्याला समजले आहे की माणूस बनण्यासाठी मेश्राम साहेबांचे भाषण ऐकणे खूप महत्त्वाचे आहे. माणूस आणि प्राण्यामध्ये जास्त फरक नाही. माणूस अन्न खातो, प्राणीही अन्न खातो. माणूस जे करतो ते सर्व प्राणी करतो. प्राणी जे करत राहतो ते सर्व माणूस करतो. मग माणूस आणि प्राण्यात काय फरक आहे? माणूस आणि प्राण्यात फक्त एकच फरक आहे: विवेक (Conscience). प्राण्याला विवेक नसतो, माणसाला विवेक असतो. प्राण्याकडेही प्राथमिक पातळीचा विचार असतो, पण त्याच्याकडे विवेक नसतो. विवेक आणि प्राथमिक पातळीवरील विचारात काय फरक आहे? जे योग्य ते योग्य आणि अयोग्य ते अयोग्य म्हणून ओळखू शकते, तो विवेक होय. आपल्याला प्रत्येक शब्दाचा निश्चित अर्थ माहीत असला पाहिजे. शब्दाचा निश्चित अर्थ समजून घेऊनच आपण शब्दांचा वापर केला पाहिजे. कोणताही शब्द कुठेही वापरू नये. प्रत्येक शब्दाला विशिष्ट अर्थ असतो. विचार करून काहीही लिहिले जाते, त्याचा जसा अर्थ निघतो तसाच तो घेतला पाहिजे.
हे एक दिवसाचे अधिवेशन आहे, पूर्वी ते दोन दिवसांचे अधिवेशन असायचे. राष्ट्रीय अधिवेशन हा पाच दिवसांचा कार्यक्रम असतो. हे एक प्रकारचे प्रशिक्षण आहे. नवीन विषय समोर येतात. कार्यकर्ते या नवीन विषयांवर बोलतात, ते समजावून सांगतात. बामसेफची एक मोठी संकल्पना होती. ती संकल्पना काय होती? ती संकल्पना होती ‘पे बॅक टू सोसायटी’ (समाजाचे देणे फेडणे). जे काही सुशिक्षित लोक आहेत, त्यांना आरक्षणामुळे रोजगार मिळाला आहे. आरक्षणामुळे त्यांनी व्यावसायिक अभ्यासक्रम, वैद्यकीय शास्त्र, अभियांत्रिकी यामध्ये प्रवेश घेतला आहे. ते कोणालाही सहज मिळत नाही, गुणवत्तेच्या आधारे ते मिळवतात. हे आरक्षण आहे. कोणताही डॉक्टर किंवा अभियंता सांगू शकतो की आम्ही अभ्यासानंतर डॉक्टर, अभियंता झालो आहोत. माणूस अभ्यासानंतर डॉक्टर किंवा अभियंता होऊ शकतो, पण प्रवेश मिळाल्यानंतरच! त्यांना प्रवेश कसा मिळू शकला? आरक्षणामुळे. त्यांना आरक्षण का मिळाले? केवळ बाबासाहेब आंबेडकरांच्या नेतृत्वाखालीच नाही, तर फुले-शाहू-आंबेडकरांच्या नेतृत्वाखाली समाजातील निरक्षर, अज्ञानी लोकांनी आंदोलने चालवली. इथे येणारे बहुतांश लोक फक्त बाबासाहेब आंबेडकरांचे नाव घेतात. बाबासाहेब आंबेडकर मात्र फुले, शाहू यांचे नाव घेतात. पण तुम्ही फक्त बाबासाहेब आंबेडकरांचेच नाव घेता. बाबासाहेब आंबेडकर जर फुले, शाहूंचे नाव घेत असतील तर त्यामागे काहीतरी कारण असेल. ते विनाकारण त्यांचे नाव घेत नाहीत.
इतिहासात त्यांनी जी भूमिका बजावायची होती ती बजावली. आपण त्यांच्या प्रयत्नांचे कौतुक केले पाहिजे, त्यांचे योगदान स्वीकारले पाहिजे, त्यांना योग्य ती ओळख दिली पाहिजे. यामुळे लोकांना प्रेरणा मिळेल. प्रेरणा मिळणे महत्त्वाचे आहे. त्यांनी काहीतरी महान कार्य केले, म्हणूनच आपण त्यांचे नाव घेत आहोत, ते प्रेरणा घेण्यासारखे आहेत. म्हणूनच माणूस प्रेरणा घेतो की मीसुद्धा असे कार्य केले पाहिजे जेणेकरून माझ्या मृत्यूनंतर कोणीतरी माझे नाव घेतले पाहिजे. आपले काम प्रेरणा घेण्यासारखे असले पाहिजे. आपल्याला जो बदल घडवून आणायचा आहे, तो म्हणजे ही उभी व्यवस्था आडव्या व्यवस्थेत बदलायची आहे जेणेकरून प्रत्येक जण समान असेल. या समतावादी व्यवस्थेचा सर्वांना घटक बनवायचे आहे. यासाठी आपण संघर्ष करत आहोत. यासाठी देशभरात आपण आपल्या लोकांना खूप मोठ्या प्रमाणावर प्रशिक्षण दिले आहे. आपल्याकडे टाटा, बिर्ला, अंबाणी नाहीत. आपल्यासोबत असलेल्या सुशिक्षित कर्मचाऱ्यांनी आपल्या महापुरुषांच्या आंदोलनाचा लाभ घेतला, आरक्षण मिळवले, रोजगार मिळवला. त्यामुळे ते आपल्या महापुरुषांचे ऋणी आहेत. ‘पे बॅक टू सोसायटी’ची संकल्पना ही स्वतःला त्या ऋणातून मुक्त करण्यासाठी आहे. म्हणजेच समाजाच्या ऋणातून मुक्त होणे. म्हणूनच ही ‘पे बॅक टू सोसायटी’ची संकल्पना विकसित झाली. जे इथे आले आहेत ते सुशिक्षित लोक आहेत, जे आले नाहीत ते गावांमध्ये आहेत. त्यांना हेसुद्धा माहीत नाही की दिल्लीत दर पाच वर्षांनी सरकार येते आणि जाते. लोकशाहीत कोण येतंय किंवा जातंय हे त्यांना माहीत नाही. त्यांना काहीच माहीत नाही. ते म्हणतात जो कोणी येईल किंवा जाईल, जोपर्यंत आपण दिवसभर कष्ट करत नाही तोपर्यंत आपल्याला खायला अन्न मिळणार नाही. आपल्याला मेहनत करावीच लागेल. त्यांच्याही जीवनात बदल झाला पाहिजे. आपण त्यांच्यामधूनच आलो आहोत. मी एका गावातील आहे. मी गावातच मोठा झालो. तुमच्यापैकी बहुतांश लोकही गावातच मोठे झाले असतील. त्यामुळे तुम्हालाही गावातील लोकांचे जीवन माहीत आहे. म्हणूनच तुम्हालाही वाटत असेल की त्यांच्या जीवनात बदल झाला पाहिजे. नक्कीच बदल झाला पाहिजे.
बामसेफ ही समाजात मागे राहिलेल्या लोकांच्या प्रगतीसाठी आहे. त्यांनाही जगण्याचा नवीन अर्थ समजला पाहिजे. गावातील कोणत्याही माणसाला जर सांगितले की भारतासारखा अमेरिका आहे, तर तो म्हणेल, आम्हाला त्याबद्दल काहीच माहीत नाही. जगात काय चालले आहे याबद्दल गावात राहणाऱ्या लोकांना काहीच माहीत नसते. त्यामुळे नक्कीच त्यांच्या जीवनात बदल झाला पाहिजे. ज्यांनी आपले वर्चस्व प्रस्थापित केले आहे, ते इतक्या सहजासहजी बदलासाठी तयार होणार नाहीत. ज्यांचे नियंत्रण आहे, ज्यांनी ताबा घेतला आहे, ते इतक्या सहजासहजी बदल घडवून आणायला तयार होणार नाहीत. म्हणूनच संघटित शक्ती निर्माण करणे गरजेचे आहे. संघटित शक्तीचा वापर करून बदल घडवून आणता येतो. संघटित शक्ती कशासाठी निर्माण करायची आहे याची माहिती आपल्याकडे असली पाहिजे. संघटित शक्तीची निर्मिती खूप महत्त्वाची आहे. संघटना कशी बांधायची? ती एक खूप लांबची प्रक्रिया आहे. ती खूप वेळ घेणारी, खूप त्रासदायक प्रक्रिया आहे. तुम्हाला इथे बांधून ठेवलेले नाही. शिस्तीमुळे तुम्ही बांधून ठेवण्यापेक्षाही उत्तम प्रकारे जोडले गेला आहात. तुम्ही काही उद्देशामुळे, काही विचारसरणीमुळे जोडले गेला आहात. त्यासाठी अशा प्रकारच्या अधिवेशनाचे आयोजन केले जाते. काही अधिवेशने पाच दिवसांसाठी आयोजित केली जातात, पाच दिवस प्रशिक्षण दिले जाते. त्या पाच दिवसांत गोष्टी सविस्तर समजावून सांगितल्या जातात. तेव्हाच सर्व गोष्टी घडून येतात.
साथींनो, म्हणूनच आपण एवढी मोठी संघटना उभी केली आहे. आता आपल्याला संघटना बांधणीच्या पुढे जायचे आहे. पुढे आपल्याला आणखी एक धोरणात्मक पाऊल उचलायचे आहे. आपल्याला धोरणात्मक बदल घडवून आणायचा आहे. हा धोरणात्मक बदल काय असेल? हा धोरणात्मक बदल आणण्यासाठी नवीन संघटना स्थापन करण्यात आली आहे, ‘भारत मुक्ति मोर्चा’. भारत मुक्ति मोर्चा ही कर्मचाऱ्यांची संघटना नाही. ही तरुण, विद्यार्थी, बेरोजगार, शेतकरी, मजूर, कामगार यांची संघटना आहे. ही बेरोजगार लोकांची संघटना आहे, ही ९८% लोकांची संघटना आहे. आता आपल्याला ९८% लोकांची संघटना तयार करायची आहे. आपल्याला समाजात जावे लागेल, लोकांमध्ये जावे लागेल. आता आपण आपल्या रणनीतीत हा मोठा बदल करत आहोत. आता सुशिक्षित लोकांपेक्षा आपण ९८% लोकांमध्ये जायचे आहे. आपल्याला ९८% लोकांना जागृत करायचे आहे, त्यांना संघटित करायचे आहे, संघटित शक्ती निर्माण करायची आहे आणि या देशात मोठे ‘जनआंदोलन’ उभारण्यासाठी त्या संघटित शक्तीचा वापर करायचा आहे. आपल्याला या देशात मोठे ‘जनआंदोलन’ उभारेचे आहे.
८ ऑगस्ट १९४२ रोजी गांधीजींच्या, काँग्रेसच्या लोकांनी एक योजना आखली. ब्रिटिशांना पळवून लावण्यासाठी त्यांनी आंदोलन चालवले. गांधीजींनी “भारत छोडो”चा (Quit India) नारा दिला. “भारत छोडो” आंदोलनानंतर इंग्रजांनी भारत सोडला. परकीय असलेल्या इंग्रजांनी ब्राह्मणांकडे सत्ता सोपवून भारत सोडला. एका परकीय व्यक्तीने ब्राह्मणांच्या हाती सत्ता सोपवून देश सोडला. एक परकीय गेला आणि दुसरा परकीय, म्हणजेच ब्राह्मण त्यांच्या जागी आला. आपले सुशिक्षित लोक ब्राह्मण शब्द वापरण्यास घाबरतात. ब्राह्मणांचे डीएनए (DNA) परदेशी आहे हे लोकांना सांगणे महत्त्वाचे आहे. आता हेच लोक सत्तेत आहेत आणि हेच विरोधी पक्षात आहेत. ब्राह्मणांनी काँग्रेस स्थापन केली, भाजपही ब्राह्मणांनीच बनवली. त्यामुळे या दोन्ही संघटना ब्राह्मणांच्याच आहेत. तिथे ब्राह्मणांचेच वर्चस्व आहे. इंग्रज परदेशी होते, ब्राह्मणही परदेशी आहेत. एक परदेशी भारत सोडून गेला, दुसरा परदेशी भारताचा राज्यकर्ता बनला. आपण स्वतंत्र झालो या भ्रमात आपण जगत आहोत. दर १५ ऑगस्टला देशाचे पंतप्रधान मोजून सांगतात की स्वातंत्र्याला एवढी वर्षे पूर्ण झाली आहेत, जेणेकरून आपण नेहमी भ्रमात राहावे. आपण वर्षभर हे विसरण्याचा प्रयत्न करतो की आपण स्वतंत्र झालो आहोत. बहुतांश सुशिक्षित लोक जास्त मूर्ख असतात. हे निरक्षर लोक टाळ्या वाजवतात, सुशिक्षित लोक टाळ्या वाजवणार नाहीत, हे स्वाभाविक आहे. निरक्षर लोकांना बरे वाटत आहे, म्हणून ते टाळ्या वाजवत आहेत. हे जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे की आपण १५ ऑगस्टला स्वतंत्र झालो नाही. इंग्रज परदेशी होते; डीएनए नुसार, ब्राह्मण देखील परदेशी आहेत. हे आम्ही सांगत नाही आहोत, विज्ञानाने सिद्ध केले आहे की ब्राह्मण परदेशी आहेत.
आता आरएसएसच्या लोकांनीही हे स्वीकारले आहे. जर त्यांनी ते स्वीकारले नसते तर त्यांनी नरेंद्र मोदींना देशाचे पंतप्रधान बनवले नसते. ही चांगली गोष्ट आहे की तुम्हाला समजत आहे की भाजप/आरएसएसने बहुमत मिळवले. भाजप आरएसएसने बनवला आहे. ते सर्व ब्राह्मण आहेत. आजही आरएसएसच्या केंद्रीय समितीत १००% ब्राह्मण आहेत. १०० वर्षांपूर्वी ते ब्राह्मण होते; १०० वर्षांनंतरही तिथे फक्त ब्राह्मणच आहेत.
तुम्हा लोकांना वाटते की देशात मोदींची राजवट आहे. ही मोदींची राजवट नसून आरएसएसची राजवट आहे. केंद्रीय समितीत सर्व ब्राह्मण आहेत. ते पडद्यामागून सरकार चालवत आहेत. तुम्ही म्हणाल पुरावा काय? मी तुम्हाला पुरावाही देईन. मोदी ओबीसी आहेत, ते पंतप्रधान आहेत. पंतप्रधानांना सर्वात मोठे अधिकार असतात. पंतप्रधान ओबीसी असूनही ते ओबीसींच्या जनगणनेचा निर्णय घेत नाहीत. ते स्वतः ओबीसी असूनही ओबीसींची जनगणना का करत नाहीत? कारण त्यांना जनगणना करण्याचा अधिकारच नाही. आता तुम्हाला समजले असेल. मोदी पंतप्रधान आहेत, पण सत्ता आरएसएसकडे आहे, सत्ता मोहन भागवत यांच्याकडे आहे. निर्णय आरएसएस घेते, मोदींना त्याची अंमलबजावणी करायला सांगितली जाते. मोदी त्याची अंमलबजावणी करतात. मोदींचे मंत्रिमंडळ म्हणजे आरएसएसची कार्यकारिणी समिती आहे. अशा प्रकारे त्यांनी संविधानाच्या चौकटीबाहेर जाऊन असंवैधानिक (Extra-Constitutional) सत्तेचा ताबा घेतला आहे. ज्यांची संसदेत कोणतीही जबाबदारी नाही, त्यांनी सत्तेचा ताबा घेतला आहे. मोदी संसदेत उत्तरे देतात, पण सत्तेचा उपभोग आरएसएसचे लोक घेतात. संविधानात लिहिले आहे की ज्यांच्याकडे सत्ता असेल, ते संसदेला उत्तरदायी असतील. संसदेच्या कोणत्याही सदस्याने त्यांना प्रश्न विचारल्यास त्यांना संसदेत उत्तर द्यावे लागते. सत्ता आरएसएसकडे आहे, पण आरएसएसचे लोक उत्तर देत नाहीत; उत्तर मोदींनी दिले पाहिजे. असंवैधानिक सत्ता त्यांच्याकडे गेली आहे. त्यांनी हे तंत्र विकसित केले आहे. म्हणूनच असंवैधानिक सत्तेचा विनाश आवश्यक आहे.
आपण आरएसएसला विरोध का करत आहोत? कारण त्यांनी असंवैधानिक सत्ता मिळवली आहे. ते संविधानाने बाधलेले नाहीत. आरएसएस ही नोंदणीकृत (Registered) संघटना नाही. आरएसएसचा संविधानावर विश्वास नाही. ते संविधानानुसार काम करत नाहीत. आरएसएस नोंदणीकृत संघटना नाही, बामसेफ नोंदणीकृत संघटना आहे. आपल्याला लोकांना ठोस कारण द्यावे लागेल. आरएसएस संविधानाच्या बाहेर आहे, असंवैधानिक आहे. संविधानाच्या बाहेर राहून संपूर्ण देशावर त्यांच्याकडून नियंत्रण मिळवले जात आहे. म्हणूनच आपल्याला अशी असंवैधानिक व्यवस्था बदलायची आहे, ज्याच्या विरुद्ध आपण लढत आहोत. ती आपल्याला बदलायची आहे. मी दुसऱ्या आणि अंतिम मुद्द्यावर बोलून माझे भाषण संपवेन. जेव्हा भाजपविरुद्ध निवडणूक असते, तेव्हा फक्त काँग्रेस लढते. पण जेव्हा काँग्रेसविरुद्ध निवडणूक असते, तेव्हा भाजप एकटा लढत नाही. भाजप आणि आरएसएस मिळून निवडणूक लढवतात. जेव्हा दोन संघटना एकाच संघटनेविरुद्ध निवडणूक लढवतात, तेव्हा दोन संघटना निवडणूक जिंकतील.
आरएसएसचे लोक भाजपचा प्रचार कसा करतात? भाजपच्या प्रचारासाठी ते घरातून बाहेर पडतात, ते भाजपकडून चहासुद्धा घेत नाहीत. पूर्ण कप चहा घेणे तर दूरच राहिले. भाजपची इच्छा असेल तर ते चहा पाजतील. ते म्हणतात, “जिंकल्यानंतर आम्ही तुम्हाला सत्ता देऊ.” अशा प्रकारची संघटना त्यांनी उभी केली आहे. त्या संघटनेत काम करणारे ९९% लोक एससी, एसटी, ओबीसी समाजातील आहेत, जे त्यांच्यासाठी केडर म्हणून काम करतात. यामागचे कारण काय? त्यांच्या मनात हे बिंबवले गेले आहे की ती एक देशभक्त संघटना आहे. आपण नैसर्गिक देशभक्त लोक आहोत, पण आरएसएसचे लोक हे प्रशिक्षित देशभक्त आहेत. आपल्या मनात कधीही देशविरोधी भावना येत नाही, म्हणून आपण नैसर्गिक देशभक्त आहोत. अशा प्रकारे आपल्याला प्रतिभा/बुद्धिमत्ता, पैसा, कौशल्य, वेळ आणि श्रम यांचे योगदान देऊन स्वतःच्या ताकदीवर आपले आंदोलन चालवायचे आहे. जोपर्यंत आपण या आधारे हे आंदोलन चालवू, तोपर्यंत आपले आंदोलन स्वाभिमानी आणि स्वावलंबी राहील. कोणतेही आंदोलन जे स्वाभिमानी आणि स्वावलंबी असते, तेच बदल घडवून आणू शकते; कोणतीही (साधारण) संघटना बदल घडवून आणू शकत नाही. एवढे बोलून मी माझे भाषण संपवतो. माझे भाषण लक्षपूर्वक ऐकल्याबद्दल धन्यवाद.”